文 | 朱良志
来源 | 抱蒲堂（ID：bpthz2015）
没有滋味的人生会苦，没有趣味的人生会累，没有余味的人生会悲。
中国自古以来，就有以广义的艺术或审美，来取代宗教的传统，通过人的修养和境界的提升，来使人的生命、生活更有意义。
人，还是要有一点趣味的
人还是要有一点趣味的，没有趣味的人生，活着干什么？
那么，人的趣味何在?
日子过得匆匆忙忙的，当你一抬头的时候，年龄大了，老了……
如果年轻时就能学到哲学、美学的智慧，是不是可以更好地安排自己的人生？
人的学习最重要的是叩问知识，而这个知识是为了人生更圆满。
不能放弃了这个本质的东西，要使对知识的探求，服务于自己的人生追求。
要学会欣赏别人，学会欣赏自己，学会欣赏人生中一切美好的东西。
现在因为重商主义，经济浪潮对教育的影响越来越大，教育产业化的趋势也越来越明显。
中国教育的技术培训色彩也越来越浓厚，从塑造人的大学，变成了职业培训的场地。
学生为了找到好工作，自觉性主要在外语、技术方面。
这个无可厚非，我们没有办法在这方面对他们有什么指责。
但是教育整体明显地失重了。
人生要有一定的趣味，要能用美的眼光欣赏一些东西，例如蓝天白云。
这种悠闲的感觉在大学生中间很难找到。
没有境界的人生，看不远
人生还是要有一些境界的，没有境界没有格调的人生，它站不高，也看不远。
清代一位学者张潮说，人生的境界有三种，他用了一个“看月亮”的比方。
第一种“隙中窥月”，在窗子里面看月亮。
大半的人都是如此，因为一般的人受到一定的时间、 空间限制，只能在窗子里面看月亮。
第二种是“庭中望月”。
从屋里面走出来，到了庭院里面。
庭中望月，哦，天地原来如此开阔，世界如此广大。
这样一来他扩展了胸襟、气象。
第三种即最高的境界是“台上玩月”。
站在高台上、高山上和月亮嬉戏。
这是一种快乐的大境界。
他将这三种境界叫做“隙中窥月”、“庭中望月”和“台上玩月”。
中国古人特别强调这种境界的提升。
境界的提升看起来对人没有多少用处，不会给你带来多少直接效用，但实际上对人生的影响是很大的。
他的胸襟气象怎么树立的？
他是怎么看待这个世界的？
这有时候也决定他的创造力的大小。
不同的心灵境界，不会给你带来直接的利益，但有可能提升你的创造力，让你会不陷入一种蒙昧的挣扎和角逐中去。
人，要做一个透网之鳞
对于解决人生问题，美学扮演了一个特别的角色。
人来到这个世界上注定被塑造，生命注定被涂出很多种颜色，有时候是很混乱的颜色。
禅宗讲：
“人要做一个‘透网之鳞’。”
鳞就是鱼，人就像从网里头透出来的一条鱼，这样的人极少，大量的人都像是被网住了。
人的一生，其实就是要从这种束缚中，摆脱出来的过程。
人怎么摆脱外在的束缚？
时间和空间、人内在的妄见、各种功利的驱动、社会习惯的力量、一些陈词滥调的理性知识，这些都给人束缚，使人得不了自由。
人的一生,大多数时候是一个浪费时间的过程。
席勒讲：
“美学是跟心灵做的游戏，它带来一种自由感，就是解脱束缚的。”
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孔子跟学生聊天，曾点讲：
“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
孔子说：
“吾与点也。”
孔子喜欢曾点讲的境界，就是人去除整个的束缚和大自然融为一体。
这是天人共生、人天同语的格调，这正是他讲的“仁”的最高的境界。
这种最高的境界是一种审美的境界，不是一种道德问题、善恶的问题，也不是知识、求真的问题，而是一个美的问题。
这个境界是人和宇宙浑然一体，人在这种精神中能得到自己生命的超越。
美学的根本，是给人带来的是一种自由的精神，一生得大自在的自由。
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